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  • 《俱舍论》界根二品分析

    部极繁琐的思想巧妙地加以整理归纳，其组织缜密而不繁杂，全书有三十卷，分为九品：一、界品；二、根品；三、世间品；四、业品；五、随眠品；六、贤圣品；七、智品；八、定品；九、破我品。古来为了记忆方便，作有一...

    朱晓明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649737.html

  • 佛教的学术化——从西藏寺院的教学来观察

    界品，(2)根品，(3)世间品，(4)业品，(5)随眠品，(6)贤圣品，(7)智品，(8)定品。前二品分析有漏法及无漏法，次三品分析有漏法之果、因及缘。后三品分析无漏法之果、因及缘。西藏寺院研习此论时...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381964424.html

  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    一点也没有真实体性存在的。可是护法并不这样想，认为将相见二分定位在体无的遍计所执性上，则将会有五大过失，(注　30)　即　　　(1)　如果相见二分是遍计所执的话，则无漏的根本後得智品的相见二分亦应是...大系　成唯识论》第一，《述记》　「即三性心皆有法执，八识自体皆似二分，如依毛巾变似於兔，幻生二耳体无依毛巾起。」　　(注　30)　《新导成唯识论》卷八，p。30～31　　　不尔，无漏後得智品二分，应名...

    陈宗元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065942682.html

  • 见相别种辨

    法、十一识等，论皆说为依他起故，　(下列五难)　不尔，无漏后得智品二分，应名遍计所执，许应圣智不缘彼生，缘彼智品，应非道谛，不许，应知有漏亦尔。　(一难)　又若二分，是遍计所执，应如免角等，非所缘缘。...是识故，正智无倒，净依他摄，亦名圆成，离虚妄故，由彼凡夫，执实有体，故楞伽经谓相名二，是计所执，说假为实，即是执故，若执别种，即违经意。　　后得智品，似二分现，相用无边，皆不离体，诸佛实知体性不二，故...

    景昌极

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070342686.html

  • 《俱舍论》〈定品与《瑜伽师地论》〈三摩呬多地之比较

    │ │ ├──分别智品──无漏因─┼─别明无漏法──┘ │ ...，这也是为何要与《俱舍论》〈定品〉作为比较的理由。 再看《俱舍论》的九品中，是以生死流转与涅槃还灭作区隔，涅槃还灭中又以〈智品〉、〈定品〉、（贤圣品）为“因”、“缘”、“果”之关系。若以“境”、...

    释惠空

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455046189.html

  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    等说四智品，或因果俱说之，随小乘经中说六识，或因果俱说七，诸教说七心界，或因果俱说八，谓八识。或因果合说九，楞伽经第九颂云，八九种种识如水中诸波，此依亦相论同性经中， 　　p. 428　　彼取真如为...识性，有唯因说、唯果说，因果俱说与因果合说。唯因说，有识性之似我，此相似相续之主体际，有“主”义。唯果说，有四智品，此四智是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。大圆镜智即一切种智，故识性之果位，以...

    孔维勤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547545.html

  • 原始佛教及部派佛教的般若

    智者生慧。”[63]“云何尊者！智即是慧？”“然，大王！智即是慧。” 　　关于智，不只是巴利论书，《舍利弗阿毗昙论》中，也于问分第四智品 ...慧”。关于“智”，于上一节巴利《分别论》之智分别，或《舍利弗阿毗昙论》之智品已介绍过，附加“智”的复合术语相当多，由此亦可推知各种智也为原始...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html

  • 阿毗达磨文献导论

    karma分别业品１３１　　pudgala－mArga贤圣品５４anusaya分别随眠品６９　　j￣nAna智品５１pudgala－marga分别贤圣品８３　　samApatti定品４３j￣nAna分别智品６１　　sUtra修多罗品６９samApatti分别定品３９　　ksudraka杂品５１pugdala－viniscaya破执我品０　　vicaya（？）择品７１　　sAstra（？）论品２６　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311956722.html

  • 《成实论》中的二谛思想

    四十四智品(201)．大正藏(32¨M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年．　　[6][10][14][16]成实论·灭法心品(153)．大正藏(32)[M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年．　...

    常 蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html

  • 关于中国汉传密教研究中的几个问题

    罢，但此五大绝无“缘起”之义。在《住心品》中提到五大，是作为比喻来说明“一切智智”的。在《转字轮曼陀罗行品》、《阿阇梨真实智品》等中具列，是作为象征来...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025562154.html
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